YI QUAN

L'Yi Quan, Pugilato della Mente e dell'Intenzione, è uno stile interno di Kung Fu che ripercorre le strade antiche di stili come lo Xing Yi Quan, il Pa Qua Zhang, il Tai Ji Quan.

Il suo ideatore è stato Wang Xiang Zhai che ha studiato con un Maestro di nome Guo Yun Shen il quale dava molta importanza allo studio dello Xing Yi Quan ed in maniera specifica al metodo dello Zhan Zhuang, posizione del palo eretto o posizione dall'albero.

L'Yi Quan non propone tecniche nuove, propone una ricerca dell'essenza delle arti marziali. Per raggiungere questo scopo, per tendere all'essenza, cerca di selezionare, di raffinare le antiche arti marziali, di semplificare, di eliminare il superfluo, di prendere le distanze dal misticismo e dalle superstizioni.

Dalla tradizione degli stili delle antiche arti marziali cinesi nasce questo sistema essenziale di Kung Fu che progredisce in quanto mai compiuto del tutto, che evolve tramite un percorso inverso, un processo a ritroso nel tempo, cercando di rifondare l'essenza del kung fu prima che degenerasse in forme lunghe, difficili, rapide, colme di tecniche complesse e forse inutili in combattimento reale.

L'evoluzione del percorso non si basa più sull'aggiunta di tecnologie o sulla scoperta di nuove tecniche ma bensì sul processo inverso, sull'eliminazione delle tecnologie, delle tecniche, delle forme. Non si aggiunge, si toglie.

Il nome stesso di Yi Quan è il risultato del togliere l'ideogramma Xing dal nome dello stile Xing Yi Quan. Invitando a focalizzare su Yi, l'intenzione, e non sulla forma, Xing. L'Yi Quan cerca di andare oltre le forme e le tecniche perfettamente e ordinatamente codificate tipica degli stili antichi. Si basa sulla ricerca della postura corretta, sulla concentrazione che deve tendere all'apertura mentale, alla vacuità mentale, alla capacità di sentire il kung fu con il cuore e non tanto di capirlo con la mente, dalla forza mentale alla forza istintiva, dal capire al sentire, dalla mente al cuore, dalla razionalità all'istinto, dalla comprensione all'intuizione, dalla forza bruta alla forza piena. Si semplificano le tecniche e i movimenti al punto che rimane "solo" l'immobilità, la postura primordiale.

Da qui, dalla postura, dal fisico, dal corpo si inizia a compiere un lavoro su se stessi che è sia fisico che mentale.

Si ricerca la concentrazione mentale, si ricerca la vacuità mentale, un benessere mentale, la mente concentrata ma leggera. In questo modo si contribuisce a dare un sollievo al corpo.

Si cerca di adottare la postura corretta, sentire la comodità posturale cercando la giusta tensione interna dei tendini, dei muscoli, delle ossa, del respiro.

Dall'armonia tra corpo e mente è possibile iniziare il lavoro interno dell'Yi Quan che si basa sullo studio delle forze per raggiungere la Hun Yuan Li, la forza perfettamente circolare. Dall' immobilità, si lavora sulla profondità e la continuità del respiro, trait d'union tra corpo e mente. Dall'immobilità si passa al movimento e allo studio delle forze.

Questa è la base.

L'obbiettivo dell'Yi Quan è il benessere del praticante che dalla sua condizione privilegiata (ottima salute fisica e mentale) può creare un vantaggio a se stesso come agli altri. Infatti il fine ultimo dell'Yi Quan è spirituale, dove la capacità di espletare la forza non deve mai manifestarsi nella realtà, perchè un buon praticante non deve mai arrivare al combattimento reale nella vita, deve imparare a essere forte, a raffinare queste forze tramite un corretto metodo e a vincere senza combattere. Il metodo è l'Yi Quan.

Il suo ideatore è stato Wang Xiang Zhai che ha studiato con un Maestro di nome Guo Yun Shen il quale dava molta importanza allo studio dello Xing Yi Quan ed in maniera specifica al metodo dello Zhan Zhuang, posizione del palo eretto.

La creazione dell'Yi Quan è dovuta al pellegrinaggio di Wang Xiang Zhai, iniziato alcuni anni dopo la morte di Guo Yun Shen. Nel 1915 Wang Xiang Zhai iniziò un lungo viaggio per la Cina alla ricerca di Maestri che lo aiutassero a migliorare la sua arte, frequentando per alcuni tempi il monastero di Shaolin; il monaco Heng Lin fu tra gli ultimi a insegnare prima della distruzione definitiva del tempio. Conobbe poi altri famosi maestri tra i quali Xie Ti Fu della scuola Wudang.

Nello Yi Quan si pone molta importanza allo Zhan Zhuang o posizione del palo eretto, dove si cerca di capire, attraverso un corretto uso della postura e della respirazione, il funzionamento della forza interna. Si studiano i principi della forza così che le applicazioni marziali risultano più semplici da capire e da percepire con il corpo. L'Yi Quan può portare benefici sia a livello della salute della persona, rinforzando il sistema nervoso centrale e favorendo una migliore circolazione sanguigna, che a livello marziale, favorendo la consapevolezza della tecnica e della forza.

Tutti i movimenti in uno, tutte le forze fisiche, mentali, spirituali in un'unica forza armonica, leggera e pesante allo stesso tempo, continua, circolare, elastica come un cerchio, come una spirale, come un serpente. Sarebbe un gran cosa da attuare; senza uno studio attento dei principi fisiologici ed universali sarà impossibile attuare questo tipo di forza.

Parlando della scienza del combattimento ci accorgiamo che ha una tradizione millenaria. Ha cominciato ad affermarsi in Cina durante l'epoca dei Regni Combattenti (403 - 221 a.C.), sviluppandosi ed evolvendosi sempre di più.

Durante la dinastia Tang e Song, il kung fu ha cominciato ad affinare l'aspetto tecnico, dando origine ai vari stili. Durante le dinastie Yuan, Ming e all'inizio della dinastia Qing, le scuole hanno raggiunto l'apice della loro popolarità. I praticanti erano numerosissimi, ma a causa della differenza di forza, tecnica e obbiettivi, nonchè dal fatto che alcuni erano saggi e altri stupidi, il kung fu si frammentò in varie scuole, ognuna delle quali rivendicava l'eccellenza del proprio metodo.

Si tratta, in sostanza degli stili attuali. Durante i regni di Kangxi e Yongzheng della dinastia Qing (1662 - 1735), le armi da fuoco non erano ancora predominanti. Gli imperatori temevano che le arti marziali sarebbero state usate contro il governo e quindi decisero di eliminarle per il bene del Paese, facendo in modo che non risorgessero più. Per questo motivo incitarono i sudditi a tenere nella massima considerazione le arti civili e a disprezzare ogni aspetto marziale. Da un lato sostennero gli spadaccini volanti immortali e posero volutamente l'accento sul lato mistico, dall'altro elogiarono le sequenze e le tecniche fisse per stravolgere l'essenza delle arti marziali. Non si potè più fare domande sulla via di mezzo e sul grande Dao; i governanti usarono l'opera e i libri di fiabe come strumento di propaganda. Inoltre spinsero gli studiosi - burocrati a disprezzare i praticanti di arti marziali, peggiorando ulteriormente una situazione già grave. La tecnica precipitò a livelli pietosi. Per fortuna i nostri antenati riuscirono a tramandare in segreto la scienza del combattimento, tenendo accesa una fiammella di speranza.